本文目录一览：
- 1、四大美人之西施
- 2、求武则天,穆桂英,西施,虞姬的京剧脸谱图片,以上顺便一个都行...
- 3、西施传说起源于什么
- 4、西施传说源于
- 5、竺水招为什么被誉为“越剧西施”?
- 6、看了1984年的浙江台《西施》,才知董智芝为啥力压蒋勤勤
四大美人之西施
1、古代四大美女分别是西施、王昭君、貂蝉和杨玉环。西施：西施是中国古代四大美人之首，天生丽质，有“沉鱼”之貌。她出生于春秋末期的越国诸暨苎萝西村，故名西施。西施是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。相传她在溪边浣纱时，水中的鱼儿觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来，这就是“沉鱼”的由来。
2、历史上四大美人图应该都是出自唐寅唐伯虎之首，他画的美人图栩栩如生，非常漂亮。有西施浣纱，贵妃醉酒，昭君出塞，貂蝉拜月，这四幅画都是很美的，都是我们文化的瑰宝。四大美人是西施，貂蝉，杨玉环和王昭君，谁画的没有说明吧，毕竟后宫娘娘的画师很多。西施，貂蝉，杨玉环和王昭君。
3、四大美人之首是西施。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容。闭月是述说貂蝉拜月的故事。羞花说的是杨贵妃观花时的故事。沉鱼讲的是西施浣纱时的故事。落雁是昭君出塞的故事。
4、四大美人之首是西施。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月”是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”讲的是西施浣纱时的故事。“落雁”是昭君出塞的故事。
5、年乐蒂版西施 关于她的结局，史书上并没有一个明确的定论。但人们推测出了两个她的结局。第一个推断就是吴国灭亡后她被越王给沉江了。在《墨子.亲士》中有记载：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。
6、是貂蝉 西施，本名施夷光，是中国古代四大美人的沉鱼，春秋末期的浙江诸暨一带人氏，又称西子，是家喻户晓的美人。浙江诸暨苎萝山下有两个村子，分为东西两村。村中的人大多数姓施，施夷光住在西村，所以大家称其西施。西施经常与伙伴们在江边浣纱。
求武则天,穆桂英,西施,虞姬的京剧脸谱图片,以上顺便一个都行...
1、图片中左二，是穆桂英戏曲造型图像；左四是虞姬戏曲造型图像。戏曲女演员除了‘丑婆子’丑扮以外，其他演员基本上都是图片中她们这样的“俊扮”。行内人称此为“俊脸”，也叫“俊扮”。
2、图片中左二的京剧脸谱，展现了穆桂英的经典形象；而左四的则是虞姬的京剧造型。在京剧表演中，除了丑角以外的女演员通常都会以精美的妆容出现，这种妆容被称为“俊扮”，也常被称作“俊脸”。
3、在您所求的图片中，若存在西施的京剧脸谱，它应当体现出西施的美丽与哀愁；而武则天的脸谱则可能突显其权谋与威严。遗憾的是，由于版权限制，我无法直接提供图片，但可以描述您所请求的角色脸谱的特点。如果您需要获取这些脸谱的图片，建议您访问正规的图库或艺术资源网站进行搜索。
4、京剧四大名旦所编演的新剧目，大都属于花衫范畴，每个新戏都力求在唱、念、做、打各方面满足观众的观赏要求，如《霸王别姬》中的虞姬、《汉明妃》中的王昭君、《锁麟囊》中的薛湘灵、《红楼二尤》中的尤三姐等。花衫戏中还有一种旗装旦，穿清朝旗人的衣饰，梳旗头，脚下穿花盆底鞋，说京白。
5、鲁智深（白僧脸）京剧的脸谱 中国的京剧舞台，呈现的是浓厚色彩的美，是一种错彩镂金的绚烂之美。制造这种艺术氛围的，除了京剧舞台的服装之外，脸谱起了很大的作用。京剧脸谱不同于面具，面具是罩在人脸上的，可以摘下来，而脸谱是化妆时画在演员脸上的。
西施传说起源于什么
1、“西施传说”发源于我国浙江省诸暨市。“西施传说”产生于春秋末期，其起源与民间口头讲述紧密相连。在漫长的历史进程中，这些口头传说逐渐流传开来，最早的文字记载见于《墨子》和《孟子》等古籍，这为西施传说的研究提供了重要的文献依据。诸暨作为古越文化的摇篮，具有独特的历史文化背景。
2、“西施传说”发源于我国浙江省诸暨市。诸暨市在春秋时期是越国的古都，这一特殊的历史地理背景为西施传说的产生提供了肥沃的土壤。西施传说产生于春秋末期，当时正处于吴越争霸的历史大背景下。吴国和越国作为春秋时期的两个重要诸侯国，为了争夺霸权展开了激烈的角逐。
3、西施传说的发端地在浙江省诸暨市。西施传说作为中国重要的民间文学遗产，其起源与诸暨市的历史文化背景密切相关。诸暨市在春秋时期是越国的古都，这一地理与历史定位为西施传说的形成提供了核心场景。
西施传说源于
“西施传说”发源于我国浙江省诸暨市。具体原因如下：历史记载明确指向诸暨多部权威史料为“西施传说”发源于诸暨提供了有力依据。《国语越语》《史记越王勾践世家》等古籍均提及春秋时期西施为越国苎萝村人，而苎萝村就在今浙江诸暨境内。
“西施传说”发源于我国浙江省诸暨市。诸暨市在春秋时期是越国的古都，这一特殊的历史地理背景为西施传说的产生提供了肥沃的土壤。西施传说产生于春秋末期，当时正处于吴越争霸的历史大背景下。吴国和越国作为春秋时期的两个重要诸侯国，为了争夺霸权展开了激烈的角逐。
西施传说的发端地在浙江省诸暨市。西施传说作为中国重要的民间文学遗产，其起源与诸暨市的历史文化背景密切相关。诸暨市在春秋时期是越国的古都，这一地理与历史定位为西施传说的形成提供了核心场景。
“西施传说”发源于我国浙江省诸暨市。诸暨市在春秋时期是越国的古都，这一特殊的历史地理背景为西施传说的产生提供了肥沃的土壤。西施传说产生于春秋末期，当时正处于吴越争霸的历史大背景下。吴越两国为了争夺霸权，展开了激烈的军事和政治斗争。
西施传说发源于浙江省诸暨市。西施传说起源于春秋末期，其核心起源地为诸暨苎萝村（今属浙江绍兴），这里曾是越国古都，也是西施的故乡。2006年，西施传说被列入中国首批国家级非物质文化遗产，编号为Ⅰ - 10。
“西施传说”起源于我国浙江省诸暨市。“西施传说”有着深厚的历史文化背景，其发端于春秋时期越国的核心区域——今诸暨市苎萝村。苎萝村是西施的出生地，这里流传着众多与西施相关的故事，“西施浣纱”的典故便源于此。
竺水招为什么被誉为“越剧西施”?
1、竺水招扮相亦生亦旦，容貌清秀隽雅，气质高雅。花旦清丽可人，小生英俊儒雅，被誉为“越国美人”和“越剧西施”。夏完淳、柳毅、梁山伯、李秀英、江姐、阿庆嫂？由她塑造的一个个家喻户晓的人物形象，给一代代观众留下了不可磨灭的印象。
2、竺水招的表演艺术和高尚品质，使她在越剧界留下了不可磨灭的印记，赢得了广大戏迷的赞誉。
3、竺派由竺水招创立，工小生。 竺水招表演细腻妩媚，清新脱俗，唱腔甜润而柔糯，尤为突出的是她的戏路宽广，花旦、青衣、小旦、小生（主）、老生乃至老旦等行当都能应付自如，加上扮相俊美，遂被观众喻为“越剧西施”、“生旦全才”。 竺派代表作有《柳毅传书》、《三看御妹》、《莫愁女》等。
4、只是很可惜，竺水招这些高尚的言语，高尚的行为，高尚的品德，她演过的形形种种风格各异曲目众多的戏，越剧是再也不想提起来了。
5、其艺术价值和影响力至今仍被广泛认可。综上所述，竺水招以其丰富多样的剧目和精湛的表演技艺，在中国戏剧艺术领域树立了不可磨灭的辉煌。她的作品不仅丰富了戏剧艺术的宝库，也为后世留下了宝贵的艺术遗产。通过这些剧目的演出，竺水招不仅展现了自己的艺术才华，也为广大观众带来了无尽的艺术享受。
6、尹桂芳和竺水招分手的主要原因是性格不合。具体来说：性格差异：尹桂芳性格内向、沉稳，更注重艺术的内涵和深度；而竺水招性格外向、活泼，更注重艺术的表演力和观众的反响。这种性格上的差异导致了她们在艺术创作和表演上产生了分歧。
看了1984年的浙江台《西施》,才知董智芝为啥力压蒋勤勤
董智芝版西施之所以能被老一辈观众认为力压蒋勤勤版，主要基于以下几点原因： 舞蹈背景赋予的独特气质：董智芝从小学舞蹈，尤其擅长芭蕾舞，这种艺术背景使她在演绎西施时，举手投足间都流露出一种难以言喻的柔美与高雅。她的舞蹈动作，如莲步轻移、窈窕婀娜，都极具视觉冲击力，为西施这一角色增添了独特的艺术魅力。
也是因为董智芝版西施认可度很高，之后凭借西施一角成名的蒋勤勤，大家也只是认为她是最经典的荧幕“西施”之一，而董智芝也因此艳压蒋勤勤吸粉无数。董智芝是七八十年代中红极一时的演员，本身便是学习舞蹈出身的她，在之后考入上海舞蹈学校，毕业后也顺利进入到了舞剧院工作。
年代“美人骨相”确实名不虚传。董智芝作为80年代耀眼的女星之一，以其出众的容貌和气质，给观众留下了深刻的印象。西施角色的惊艳亮相：在电视剧《西施》中，董智芝饰演了国人皆知的大美人西施。年仅23岁的她，凭借精致的五官和优雅的气质，将西施的美演绎得淋漓尽致。
在《西施》中，23岁的董智芝饰演西施，虽演技略显生涩，但美艳照人，让人难以忘怀。剧中，董智芝的美玉莹光，艳压群芳，即便在黑白电视时代也能感受其魅力。董智芝出演西施，与蒋勤勤各有千秋，蒋勤勤饰演时年仅15岁，她的西施形象深入人心，加上天生丽质，很好地诠释了“皓齿信难开，沉吟碧云间”的意境。
通过西施的视角展现了春秋战国时期国家的兴衰。1984年董智芝版《西施》：这是浙江电视台拍摄的6集短剧，以江南水乡气质诠释了西施的忧郁与悲情，近年因影像资料重现受到关注。
董智芝：在1983年版的《西施》中，董智芝担纲主演西施。她的表演细腻入微，将西施的温婉与聪慧展现得淋漓尽致。蒋勤勤：1995年电视剧《西施》中，蒋勤勤饰演了西施。蒋勤勤以其清丽脱俗的形象和出色的演技，赢得了观众的广泛赞誉。安以轩：在2005年的历史剧《卧薪尝胆》中，安以轩饰演了西施。